「耳」と「口」と右の「てい」とを組み合わせた形です。
　「てい」は、つま先で立っている人を横から見た形です。「口」は前回の「始」でも出てきました「さい」で、神への祈りの文である祝詞を入れる器です。

　「てい」の上に大きな耳を書いて、聞くという耳の形を強調した形です。古代の人の耳には、かすかな音で示される神の声を聞く働きがあると考えられていたようです。祝詞を唱え、つま先立ちして神に祈り、神の声を、神のお告げを聞くことができる人を「聖」といい、聖職者の意味となります。また、神の声を聡（さと）く理解することを「聡」といい、神の声を聞いて心に暁（さと）ることを「聴」といいます。

　作品は、「アート・クラフトフェスティバル IN 神戸 2015」に出品したものです。

　二歳三ヶ月の男の子と一緒に過ごしているとき、なぜ気づくのだろう？？見えていたの？？音をたてないように、そーっとしたのに聞こえた？？と不可思議なことがあまりにも日常的に起こるので、もしかして、私たちに聞こえない神の声が聞こえているのかもしれないとさえ思うときがありました。
　先入観や邪心、必要以上の知識を持たないおさな子には、私たちには見えないものや聞こえないものをふつうにキャッチできる能力が備わっているのかもしれない・・・と確信に近い思いでふとひらめいた言葉です。

『聖』
『見えないものが見えたり　聞こえないものが聞こえたり　　君はまるで妖精だね』

　文明が発達しすぎたために、現代人は科学に頼りすぎてはいないだろうか？たしかに便利な世の中ではありますが、何かが退化しているような気がしています。古代人は、視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚の五感のほかに、きっと第六感もかなり発達していて、狩りのときなど反射的に危険を察知して猛獣から身をかわしていたことと思います。また自然が荒れ狂う前に難を逃れる手立てを講じていたことでしょう。
　幼い子を見ていると、大人と違い第六感がとてつもなく発達していて、そういうところがどうしても古代人に重なってしまうのです。

「神」　金　文

　もとの文字は、「申」です。「申」は稲妻（電光）の形です。稲妻は、天に御座します神の威光のあらわれと考えられていたので、金文では「申」を「神」の意味に用いています。「申」が神以外の「もうす」などの意味に用いられるようになったので、神を祭るときに使う机、祭卓の形の「示」を部首として「神」となりました。

　神とはもともと自然の事物や力を神として崇拝する自然神でしたが、金文の時代になると祖先の霊をも神として祭るようになっていたようです。

　作品は、２０１５年の個展「はじまりのとき」のものです。
心をひらいて遊ばせる、精神をほしいままに楽しむという意味の「游神（ゆうしん）」です。右から『游』 、左が今回取り上げています『神』 の文字です。稲妻の形に祭卓が添えられています。

　年賀状書きも追い込みの時期です。来年は「さる年」ですが、十二支の「さる」は「申」の文字を使います。古代文字で書けば、このように稲妻（電光）の形になります。走る稲妻のように、明るく勢いのある新年であればよいですね。